Nous revenons cette semaine dans le Nouveau Testament, plus précisément dans les récits du ministère de Paul, après avoir passé un temps significatif dans les 11 premiers chapitres de la Genèse.

De nombreux commentateurs critiques estiment que l’apôtre Jacques était responsable d’un parti rigoriste, voire judaïsant, au sein du christianisme primitif hiérosolymite. Au moment des circonstances décrites en Actes 21, Jacques avait manifestement pris plus d’ampleur que Pierre dans le leadership de l’église de Jérusalem. Et il semble qu’il s’associe aux anciens pour demander à Paul de se soumettre à des coutumes et des règles de purifications que ce dernier n’avait plus vraiment l’habitude d’observer.

Qu’en penser ? Paul a-t-il compromis son message ? S’est-il laissé fléchir par l’insistance de Jacques et/ou de son entourage ? Nous ne le pensons pas, car de nombreux éléments textuels semblent indiquer le contraire :

(1) Toute une série d’indices montre que Paul n’a pas un seul instant transigé avec son évangile ou avec la relation qu’il entretenait avec son équipe missionnaire essentiellement non-juive

(2) D’autres d’indices indiquent que l’église de Jérusalem, ses anciens, et Jacques en particulier parmi eux, étaient plus ouverts que jamais à la position de Paul. À cet égard, la situation de l’église de Jérusalem en Actes 21 semble même meilleure qu’elle ne l’était à l’issue du Concile de Jérusalem (Actes 15)

(3) Tout porte croire que Paul et les autres juifs convertis étaient avant tout animés par un souci apologétique…

Dans cet épisode, Guillaume explique que la Galatie mentionnée dans les Actes et dans l’épître aux Galates est une région située au sud de la Turquie évangélisée lors du premier voyage missionnaire, avant le Concile de Jérusalem (Actes 15). Cette affirmation découle de ce que l’on appelle la « théorie de la Galatie du sud », théorie qui est défendue dans cet article.

Alors, écoutez ls différents arguments avancés dans cet épisode. Qu’en pensez-vous ? À vos réactions 😉

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