Pourquoi un serpent rusé a-t-il tenté Ève ?
Étrange figure que celle du serpent qui apparaît subitement en Genèse 3.1 : "Le serpent était le plus astucieux de tous les animaux de la campagne que Yahweh-Elohim avait faits
Pourquoi l’homme et la femme n’avaient-ils pas « honte » d’êtres nus, avant la chute ?
Nos contemporains entretiennent une relation ambiguë à la nudité en général et à la sexualité en particulier. Ce n'est, bien sur, pas une nouveauté : du point de vue du texte sacré, cette ambiguïté —parlons plutôt de dysfonctionnement– perdure depuis
Pourquoi a-t-on commencé à invoquer l’Eternel seulement en Genèse 4.26 ?
Question de Delphine, d'Épinal : "Bonjour Guillaume, je relis la Genèse
Comment comprendre le verset difficile de Genèse 4.7 ?
Le passage en question se situe au beau milieu du récit de Caïn et Abel. Voici la traduction que propose la NEG79 : "Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche
Les récits bibliques de la création s’inspirent-ils de récits similaires du Proche Orient ancien ?
Les récits de Genèse 1 et 2 ont-ils été inspirés par les cosmogonies (modèles de formation de l'univers) du Proche-Orient ancien ? C'est en tout cas le consensus académique actuel, bien que quelques voix dissonantes s'élèvent depuis une dizaine d'années. Voici
Le premier acte de pardon de l’histoire
Nous commençons à l'Église de la Trinité une nouvelle série de sermons, "L'oubli du pardon", en partenariat avec nos amis de Majestart dans le cadre de leur campagne "À ceux qui nous ont offensés" qui commence le 4 octobre 2018. Voici
Interpréter l’histoire des origines (Genèse 1-11)
Depuis de nombreuses années, le texte de Genèse 1-11 est l'objet de nombreuses discussions parmi les spécialistes évangéliques. Après en avoir abordé certains aspects avec Florent Varak sous l'angle du débat création-évolution, j'ai décidé de poursuivre l'analyse au travers de
Les généalogies de Genèse 5 et 11 offrent-elles une chronologie fiable ?
Dans la dernière édition du Journal of the Evangelical Theological Society (n°61, mars 2018), les lecteurs peuvent retrouver une discussion assez ahurissante entre Jeremy Sexton, pasteur à Springfield (Missouri, USA), et Andrew E. Steinmann, professeur d'hébreu à l'université Concordia de Chicago