Jephté a-t-il réellement tué sa fille, en Juges 11 ?
Jephthé est l’un des juges que Dieu a suscités pour combattre l’ennemi. Les anciens de Galaad lui demandent de les diriger dans la guerre contre les Ammonites. Après quelques négociations, Jephthé accepte. Il envoie des messagers au roi. Ce dernier
Comment comprendre le verset difficile de Genèse 4.7 ?
Le passage en question se situe au beau milieu du récit de Caïn et Abel. Voici la traduction que propose la NEG79 : "Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche
Comment les personnages de l’Ancien Testament préfigurent Christ, le sauveur
Magnifique citation de Jean Calvin (1509-1564), qui rappelle comment Jésus-Christ constitue l'apogée des récits de l'Ancien Testament : "Car ceci est la vie éternelle, connaître un seul vrai Dieu, et celui qu’il a envoyé, Jésus-Christ. C’est lui qui est Isaac, le Fils
Le message du prophète Amos : un soutien pour les gilets jaunes ?
Comme bien des livre de l'Ancien Testament, comme bien des livres du corpus prophétique, Amos fait partie des textes les plus négligés par les lecteurs de la Bible. L'invité cette semaine, Olivier Charvin, connaît bien ce livre et nous livre
Comment évaluer les connexions intertextuelles au sein du canon biblique ?
Je m'intéresse de longue date à l'intertextualité, ou plutôt à "l'exégèse intra-biblique" pour reprendre l'appellation proposée initialement par Michael Fishbane dans sa monographie pionnière, Biblical Interpretation in Ancient Israel. L'un des aspects de ma thèse de doctorat consiste à analyser les
La chute d’Adam et Ève réactualisée dans le récit de la conception d’Ismaël
Comme vous le savez sans doute, je m'intéresse de très près à la discipline de l'intertextualité, que je qualifie personnellement d'exégèse intra-biblique (sous l'influence du maître M. Fishbane). Au détour de mes lectures, je suis tombé sur cet excellent article
Du rapport entre Sainte Cène et Trinité : fondement exégétiques
Renaud Genevois s'intéresse au rapport entre la sainte Cène et la Trinité. La semaine dernière, il introduisait le sujet en présentant la Cène comme un repas d'alliance et un festin eschatologique. Cette semaine, il s'intéresse aux fondements scripturaires du rapport
Les récits bibliques de la création s’inspirent-ils de récits similaires du Proche Orient ancien ?
Les récits de Genèse 1 et 2 ont-ils été inspirés par les cosmogonies (modèles de formation de l'univers) du Proche-Orient ancien ? C'est en tout cas le consensus académique actuel, bien que quelques voix dissonantes s'élèvent depuis une dizaine d'années. Voici